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  • 答客問(168)－既學他力本願, 為何廣引他師開示？

    http://www.fjdh.cn/Item/37027.aspx

  • 李炳南答：禅靠自力，净依他力，又说自他不二，究竟禅净是一是二？

    问： 禅靠自力，净依他力，又说自他不二，究竟禅净是一是二？ 李炳南答： 禅也离不开经教，其中就有他力了。净要信愿念佛，其中就有自力了。但二者有轻重之别，无他力自力不生，无自力他力不应，这就是自他不二啊！

    李炳南

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/23191319038.html

  • 如本法师答：论诸法门，其数无量，何法自力？何法他力？

    　　如本法师答：如来(梵语tathagata)虽说八万四千法门，唯有念佛一门，是为他力，余门修道，总为自力。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451512455.html

  • 帕奥禅师答：北传的经典裡提到有五件事是不可思议，佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的，我们怎麼能以《阿毗达摩论》来解释它呢？

    问：北传的经典裡提到有五件事是不可思议，佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的，我们怎麼能以《阿毗达摩论》来解释它呢？ 帕奥禅师答：所谓「神通力不可思议」只限於佛陀还在世的时候，而不包括佛陀般涅槃之后。不仅佛陀的神通力 不可思议，其他人的神通也是不可思议。

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190711173.html

  • 问：生活中如何修学《阿弥陀经》中所说五根五力、七菩提分八圣道等法？

    观照明了，是为慧根。 (五)五力，力即力用，能破恶成善。(1)信力，信根增长，能破诸疑惑。(2)精进力，精进根增长，能破身心懈怠。(3)念力，念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。 (4)定力，定根增长，能破诸妄想，发诸禅定。(5)慧力，慧根增长，能遮止三界见思之惑。 五力：一、信力，信根启用，破诸疑惑，于真理如如不动。二、精进力，绝无疲倦懈怠放逸懒惰，日新日日新又日新。三、念力，使邪念不生，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074877806.html

  • 帕奥禅师答：根据北传佛教，即使佛陀般涅槃之后，他仍然能以神通力变现无数的应化身，继续救度眾生。禪师认為如何？

    问：根据北传佛教，即使佛陀般涅槃之后，他仍然能以神通力变现无数的应化身，继续救度眾生。禪师认為如何？ 帕奥禅师答：南传有一部经中提到一个故事： 有一天，一个婆罗门来见佛陀，请问佛陀许多问题。佛陀...救 度任何人达到涅槃，他只是指示涅槃之道而已。 根据《阿毗达摩论》，佛陀的神通是色界唯作神通心，这 是一种名法。佛陀般涅槃时，所有名色法全部都息灭，包括神通心在内。因此佛陀的神通力在般涅槃时也 ...

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190211171.html

  • 李炳南答：种豆得豆，种瓜得瓜；有些人说：那么认命就好，反正受业力之果报，无形中养成不思精进懒惰恶习，终成无用之人，如此是否亦为果报？（许炎墩）

    问：种豆得豆，种瓜得瓜；有些人说：那么认命就好，反正受业力之果报，无形中养成不思精进懒惰恶习，终成无用之人，如此是否亦为果报？（许炎墩） 　　李炳南答：业由心造，亦由心转。能转即可变更果报，或者减其成分，否则即为业缚，而受果报。甘心懒惰，不思精进，亦是因。终成无用自是果。岂非皆由自取，所谓凡夫认命，智者造命，此处大须著眼。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11562012998.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二四)

    辩证法虽然成熟、完备，但是没有揭示事物具体表现为对立统一规律的具体理由，没有指出形成对立统一规律的具体执行者，没有明确指出客观事物与力的关系，没有正确区分事物运动与事物、事物运动与力的关系问题，并把事物运动与事物、事物运动与力的问题遮盖起来，不做探讨，这是唯物辩证法最大失误所在。　　唯心辩证法从意志论角度出发，片面强调意志——心力作用，忽视心力只是力的存在形式之一，没有广泛看待力的作用，因此其狭隘性...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649925.html

  • 祈竹仁波切答：有些人认爲并须消尽了业障才能往生净土，有些人却主张可以带业往生，到底哪一种说法才是正确的？

    祈竹仁波切答：净土又分爲三种，即法身佛净土、报身佛净土及应化身佛净土。法身佛净土只有成就佛境时才能说是达到了；报身佛净土只有大菩萨才能达到；但应化身佛净土的性质不同，凡俗的衆生是可以倚靠五力而...弥陀的福慧及悲心所变化生出，所以我们一辈凡俗的衆生可以依靠五力的力量而往生其中。药师佛的琉璃净土及弥勒的兜率净土的本质，也是类似 极乐净土的，只要具备五力资粮便可以顺利往生，并不限於已完全忏净业障的大...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115513075.html

  • 净界法师－－印光大师说佛号的功能

    救拔我们；二、自性功德力：你在念佛时候，能念的那个心也是不可思义；三、你所念的佛号，法力不可思义。 修净土的人第一个要对弥陀的本愿力要有信心，我们平常也发很多愿，我希望我怎样怎样，但是我们发的愿平常很难实践！因为我们没有资粮，没有福德智慧来加持这个愿，所以我们平常发的愿叫做空愿！ 在整个佛法中，一个咒愿力要产生力量，要两个力量加持，一个是三昧力，一个是法身力。 经论上的公案说明一个成就四禅...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21290684431.html
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